두번째 보혜사

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2번째 보혜사

예수께서 대답하여 가라사대 사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리니 내 아버지께서 저를 사랑하실 것이요 우리가 저에게 와서 거처를 저와 함께 하리라

나를 사랑하지 아니하는 자는 내 말을 지키지 아니하나니 너희의 듣는 말은 내 말이 아니요 나를 보내신 아버지의 말씀이니라

내가 아직 너희와 함께 있어서 이 말을 너희에게 하였거니와

보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라 (요한복음 14:23~26)

성신은 그리스도가 계시지 않을 때 인간과 함께 동반한다. 성신은 보혜사로 잘 알려져 있다.

선지자 조셉은 다음과 같이 말했다. “”(선지자 조셉 스미스의 가르침 150 - 51)

그러므로 예수 그리스도 후기성도 교회의 회원들은 예수 그리스도가 두번째 보혜사라는 것을 이해한다.

내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 (요한복음 14:16)

성스러운 분은 그의 아들 예수 그리스도다. 선지자 조셉은 성들에게 하나님 아버지와 예수 그리스도와 개인적으로 대화할 것을 반복적으로 가르쳤다.

조셉 필딩 스미스 회장님은 다음과 같이 말했다. “진실로 이같이 주가 이르노라. 이렇게 될 것이니, 자기 죄를 버리고 내게로 와서 나의 이름을 부르며 나의 음성에 순종하며, 나의 계명을 지키는 모든 영혼은 나의 얼굴을 보며, 내가 존재함을 알게 될 것이요,” (교리와 성약 93:1) 그리고 이러한 약속은 모든 인간이 그들이 원한다면 알 수 있는 것이다.

2번째 보혜사의 경험

동부에서 봉사한 젊은 선교사였던 올슨 에프 휘트니 장로는 어느 밤 본 시현을 다음과 같이 말했다.

저는 겟세마네 동산에서 구세주의 고통의 증거를 보았습니다. 저는 그 누구도 본적 없는 그 장면을 생생하게 보았습니다. 나무 뒤에 숨어서, 예수님과 함께 있었던, 베드로, 야고보, 요한을 보았습니다. 이 세 제자를 떠나신 후, 예수님은 무릎을 꿇고 하나님의 아들로써 기도를 했습니다. 이는 우리가 잘 알고 있는 성경과 같은 기도였습니다. “오 아버지시여, 할 수 있으시다면, 이 잔을 제게서 거두소서. 그러나 제뜻대로 하지 마시옵고 당신의 뜻대로 하시옵소서.”

그분은 눈물을 흘리시면서 기도했습니다. 저는 순수한 동정심으로 인해 저의 마음도 통곡하게 되었습니다. 저는 모든 마음은 그분에게로 향하고 있었으며, 저는 온 영혼의 힘을 다하여 그분을 사랑했고, 저는 그분과 함께하고 싶었습니다.

그분은 일어나신 후, 제자들에게 가셨고, 제자들은 잠들어 있었습니다! 그분은 제자들을 부드럽게 깨우시곤 그들의 부족한 인내심을 꾸짖으시곤, 한시간 동안 예수님을 보지 못할 것이라고 하셨다. 그때가 그분의 어깨에 세상의 죄가 놓여지는 때였고, 모든 남자, 여자, 아이는 그의 민간한 영을 통하여 총질을 하게 되었다 – 또한 예수님이 이렇게 고통을 당하시는 모습을 보지 못했다.

그분의 자리로 돌아오신 후, 그분은 제자들이 다시 자고 있는 모습을 보게되었습니다. 그분은 제자들을 깨우며 말씀하셨습니다. ‘깨어있으라.’ 그리고 다시 기도하러 가셨습니다. 이런 일은 3번 있었고, 저는 그분의 얼굴, 형체, 행동을 완전히 보았습니다. 그분의 외모는 우리가 부러워할 만한 그런 외모가 아니었습니다. 그러나 하나님과 같이 겸손하고 온유한 상이였습니다.

환경이 한번에 빠겼습니다. 그것은 지금도 같습니다. 전과 다르게, 구세주가 십자가 박히신 후, 그들은 저의 왼편에 함께 서있었습니다. 그들은 떠났고 하늘로 들어 올려 갔습니다. 저는 기다릴 수 없었고 당장 달려가서 무릎꿇고 저도 데려가 달라고 간청하고 싶었습니다.

저는 그분깨서 저를 세우시고, 저에게 주셨던 모든 축복을 잊을 수 없습니다. 이는 사실입니다. 저는 그분의 몸의 체온을 느꼈고, 그분은 저를 안으시며 부드럽게 말하셨습니다. “아니다, 나의 아들아. 전 네가 해야할 일이 있단다. 그들은 나와 함께 갈 수 있으나, 넌 남아서 너의 일을 완수하거라.” 저는 계속해서 매달렸습니다. 그분은 저를 보시며 말하셨습니다. “내가 다시 올 때 너에게 올것이라는 약속을 하마” 미소를 지으시며 또한 말씀하셨습니다. “이는 너에게 달려있단다”

데이비드 오 맥케이 회장님은 사모아 아피아를 여행하시는 중 “보라 무한한 영감의 시현이 내게 왔도다”라고 했습니다.

저는 아름다운 하얀 도시를 보았습니다. 아주 멀리 있었지만, 그곳엔 아주 먹음직스러운 과일 나무가 있었고, 아름다운 잎이 있었고 모든 곳에 완전한 꽃들이 가득 있었습니다. 맑은 하늘은 마치 그 아름다운 곳을 반영하는 듯 했습니다. 저는 그 도시로 향하는 큰 집단을 보았습니다. 모든 사람은 하얀 가운과 옷을 입었습니다. 갑자기 저의 관심사는 지도자처럼 보이는 자에게로 바꼈고, 자세히 보니, 그분은 나의 구세주였습니다! 이는 말로 표현할 수 없는 영광이었습니다! 평안과 숭고함이 함께 있었으며 그분은 신성하셨습니다!

그 도시는, 제가 이해하기론, 영원한 도시였습니다; 그리고 그곳에 살던, 즉 그분을 따르던 이들은 평화와 영원한 행복이 함께 했습니다.

”그런데 그들이 누구였을까?”

만약 구세주가 저의 생각을 읽으셨다면, 그분은 저에게 나타나셔서 다음과 같이 대답하셨을 것입니다.

그들은 거듭나고, 세상을 이긴 자들이니라!

두번째 보혜사와 “부름과 선택”

승영을 얻기 위한 과정은 영의 세계에서도 계속 되지만, 영생이 계속되는 특권에 대한 지식은 이 지상에서 얻어지는 것이 확실하다. 이는 다음과 같은 부름과 선택을 말하는 것이다.

베드로는 고대 성도들에게 권고했다. “너희의 부름과 선택을 확실히 행하라.” 가도 바울은 또한 인봉과 같은 것에 대해서 주님께 감사드렸다. (베드로후서 1:10~11, 에베소서 1:13~14) 게다가, 선지자 조셉 스미스는 베드로의 권고와 바울의 가르침을 비슷하게 가르쳤다 (가르침 305쪽 149)

베드로는 예수 그리스도의 간증은 부름과 선택 그 자체가 증거가 되는 것이 아니라는 것을 명확히 가르쳤다. 변형의 산에서 구세주와 함께 했던 야고보와 요한을 언급하며, 그는 말하길, 그들은 아버지 하나님께서 예수님이 그분의 아들이라는 말씀을 들었지만, 이것이 충만한 축복을 받아다는 것이 아니다 – “이는 예언의 확실한 말씀이었다” – 부름과 선택을 분명히 하기 위한 것이었다. (베드로후서 1:16~19)

베드로의 이러한 가르침과 간증에 대해서 조셉 스미스는 다음과 같이 말했다:

”그들이 하나님께서 예수는 하나님의 아들이라고 말하는 것을 들었다고 해도, 그들이 부름과 선택을 분명하게 하는 증거는 어디에도 없습니다. 그들은 예언의 말씀을 분명히 하고 하늘 나라에 인봉되고, 하나님의 왕국에서 영생을 약속받고 싶어했을 것입니다. 이러한 약속이 그들에게 인봉되는 것은 영혼이 기뻐하고 분명해지는 것입니다. 천둥이 치고, 번개가 번쩍 거리며, 지진이 흔들리고, 전쟁이 일더라도, 이러한 소망과 지식은 시련과 역경의 시기에 우리의 영혼을 위로해줍니다.” (가르침 298쪽)

더 확실한 예언의 말씀은 사람이 성신권의 권능을 통하여 계시와 예언의 영으로써 자신이 영생에 이르도록 인봉되었음을 아는 것을 뜻하느니라. (교성 131:5)

이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라 (계시록 3:21)

맥콩키 장로는 다음과 같이 말했다. “조건없는 보증”의 의미는 한 사람의 행동이 완전히 인정받아, “어떠한 조건 없이 순종하는 사람”일 경우를 말합니다. (335쪽) 누군가가 한번 영생에 인봉되면, 그는 순결한 자의 피를 흘리는 것과 성신을 부인하는 죄를 범하지 않는 한 영생을 약속받게 됩니다.” (구원의 교리 2:46)

참조

1. Ivan J. Barrett, “‘He Lives! For We Saw Him’,” Ensign, Aug 1975, 17
2. F. Whitney, Through Memories Halls, 1930, p. 82.
3. Cherished Experiences, comp. by Clare Middlemiss, Deseret Book Co., 1955, p. 102.
4. Roy W. Doxey, “Accepted of the Lord: The Doctrine of Making Your Calling and Election Sure,” Ensign, Jul 1976, 50.
5. Doctrinal New Testament Commentary, Bookcraft, 1973, 3:330–31