모세
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모세
모세는 이스라엘의 민족을 애굽의 노예에서 구출한 주님의 선지자다. 그를 통하여 “기록된 율법”이 주어졌고, 순종, 회개, 희생이 강조되었다. 모세의 삶과 사명에 대한 기록은 구약의 출애굽기에 나와있다. 신약과 몰몬경, 교리와 성약, 모세서 등과 같은 경전은 또한 모세 대한 더 많은 기록을 담고 있다.
유대인은 모세를 입법자로써, 유대인의 믿음의 기초인 모셉의 율법을 준 사람으로 추앙한다. 이슬람인들 또한 모세와 그의 사명은 모란에 다시 기록할 정도다. 기독교인들은 모세를 선지자로 여기지만, 대부분의 기독교인들은 모세의 율법에 대해서 다르게 생각하는데, 이는 그리스도에 의해 폐하여 졌다고 믿는다. 예수 그리스도 후기성도 교회의 회원들은 계시를 통하여 모세에 대한 지식이 계시로 주어졌는데, 값진 진주에서는 그를 선지자, 선견자, 계시자로 지칭한다.
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모세는 누구입니까?
가나안땅의 기근을 피해 애굽으로 야곱과 함께 이주한 70명이 있었다. 애굽에서 야곱의 집을 받고, 요셉을 통하여 생계 할 수 있었던, 장자 루우벤과 야곱이 이었었다. 수년이 흘러, 이스라엘 민족은 번성하게 되었다. 파라오는 요셉을 알지 못한 실권자였다. 그는 이스라엘 민족이 적들과 동맹을 맺어 모반하는 것이 두려웠다. 그리하여 애굽인들은 그들을 핍박하고 노예로 다스리기 시작했다. 아마도 이 파라오는 호램헵, 즉 이스라엘에서 태어난 모든 남자 아이를 죽이게 한 왕이다.
- 그러므로 바로가 그의 모든 백성에게 명령하여 이르되 아들이 태어나거든 너희는 그를 나일 강에 던지고 딸이거든 살려두라 하였더라 (출애굽기 1:22)
그들의 목숨을 걸고, 히브리인의 한 중년 여성은 아이를 살리고자, 애굽의 감시인들로부터 아이를 숨겼다. 이는 레위족의 암람과 그의 아내인 요세벳이였다. 그들은 이미 미리암과 아론 이라는 2아이 갖고 있었지만, 3번째 아이가 태어나고 3달 후에 숨었다. 그들은 그 아이를 더 이상 숨길 수 없다는 것이 두려웠다. 요세벳은 풀로 아이를 감싼 궤를 덮어 나일강으로 떠나보냈다. 미리암은 그 길을 따라가 어디까지 가는지 확인했다. 그 궤는 파라오의 딸에게 발견되었다. 그녀는 그 아이를 그녀의 아들로 입양했고 그의 이름을 모세라 지었다. 이는 히브리어로는 ‘물에서 나온 자’이며 애굽어로는 “아들”이다. 미리암은 요세벳을 아이의 유모로 추천했고, 파라오의 딸은 이를 수락했다.
성경을 단순히 읽는 사람들을 이를 그냥 읽을지 모르나, 고고학자들은 왜 애굽인의 왕족이 히브리인을 성가시게 여겼으면서 왜 히브리인 아이를 입양했는지 의아해한다. 콴은 설명하길, 파라오의 딸은 나병이 있었는데 그녀가 이 순수한 아이를 발견했을 때, 이 병은 즉시 치유되었기에 파아로와 모세 사이에 말로 표현할 수 없는 평화가 있었다. 다른 기록은 “파라오의 딸”은 “헤레틱”이라고 불리는 셈족 파라오인 악핸나튼의 딸이라고 한다. 왜냐하면 그는 한 신을 믿었기 때문이다. 그녀는 아마도 그아이를 그녀의 자녀로 두고 싶었을 것이다. 만약 그렇지 않았더라도 그녀는 그 아이가 그녀의 아이인 것처럼 행동했다. 어찌되었든, 모세는 애굽의 왕손으로 자랐다.
- 그 여자가 임신하여 아들을 낳으니 그가 잘 생긴 것을 보고 석 달 동안 그를 숨겼으나 (출애굽기 2:2)
- 모세가 애굽 사람의 모든 지혜를 배워 그의 말과 하는 일들이 능하더라 (사도행전 7:22)
- 나이가 사십이 되매 그 형제 이스라엘 자손을 돌볼 생각이 나더니, 한 사람이 원통한 일 당함을 보고 보호하여 압제 받는 자를 위하여 원수를 갚아 애굽 사람을 쳐 죽이니라 (사도행전 7:23,24) 이 사실들과 같이 모세는 파라오의 분노를 피하여 도망갔다. 모세는 미디안으로 도망갔고 미디안의 제사이며 왕자였던 에드로가 받아줬다. 모세는 거숌과 엘리저라는 두아들을 두었던 에드로의 딸인 지포라와 결혼했다. 다음은 모세가 멜기세덱 신권을 받은 것에 대한 에드로의 기록이다.
- 그리고 모세의 아들들은 성 신권을 좇았나니, 모세는 그의 장인 이드로의 손으로 성 신권을 받았고,
- 이드로는 갈렙의 손으로 이를 받았고, (교리와 성약 84:6,7)
성경에 의하면, 미디안은 아브라함의 첩인 케투라의 4번째 아들이였다. 이삭을 보호하기 위하여 아브라함은 케투라에게서 얻은 그의 아들을 동쪽으로 보내었고, 그곳은 미디안의 지역으로, 그곳은 출애굽을 할 때 시내 사막지역과 사해와 아라비아의 남동쪽을 포함한다. 아브라함의 신권은 이 백성들에게도 이어졌다.
모세는 40년동안 미디안에서 목자로 살았다. 그래서 그는 그가 고통받는 이스라엘 백성들을 구하도록 하나님의 선지자로 부름받은 나이는 80살 이였다. 성경의 기록은 모세가 부름 받을 때 우연히 불타는 나무를 보았다고 기록한다.
- 여호와의 사자가 떨기나무 가운데로부터 나오는 불꽃 안에서 그에게 나타나시니라 그가 보니 떨기나무에 불이 붙었으나 그 떨기나무가 사라지지 아니하는지라 (출애굽 3:2)
값진 진주의 모세서는 불타는 기록에 대해서 또한 이렇게 기록한다.
- 또한 불붙은 떨기나무에서 나를 부르실 때에 내게 여러 가지 계명을 주시며 이르시기를, 나의 독생자의 이름으로 하나님을 부르고 나를 경배하라 하셨음이니라. (모세서 1:17)
값진 진주와 성경에서의 두 구절은 사뭇 다르다. 주님은 모세에게 그리스도의 이름을 부를 것을 명했다. 예수 그리스도 후기성도 교회는 모든 선지자는 메시야가 오실 것을 전한다고 하며, 고대 기록에서 그에 대한 기록이 삭제되었다고 한다. 몰몬경은 모셉의 율법이 그리스도를 상징한다고 한다.
- 또한 그들이 모세의 율법을 지켰으니, 이는 모세의 율법이 다 이루어지지 아니하였으므로, 그들이 아직은 이를 지킬 필요가 있었음이라. 그러나 모세의 율법에도 불구하고, 그들이 그리스도의 오심을 고대하였으니, 모세의 율법은 그의 오심의 예표라 생각하였음이요, 또 그가 그들에게 나타내신 바 될 때까지 저 외형적인 의례를 반드시 지켜야 한다고 믿었음이라.
- 이제 그들은 구원이 모세의 율법으로 말미암아 온다고 생각하지 않았으나, 모세의 율법이 그리스도를 믿는 그들의 신앙을 강하게 하는 일을 하였고, 그리하여 그들은 장래 일을 말씀하시는 예언의 영에 의지하여 영원한 구원에 이르도록 신앙을 통하여 소망을 간직하였느니라. (앨마서 25:15~16)
성경의 기록은 어떻게 하나님의 부름에 거절했는지 보여준다. 모세는 그는 말을 잘 못하는 것에 대해 말하자, 주님은 아론을 대리자로서 책임을 주셨다. 갑진 진주에는 이러한 모세의 시현의 기록이 있다.
- 그리고 이렇게 되었나니, 그 음성이 아직도 말씀하고 계시는데, 모세가 자기 눈을 들어 땅을 보되 참으로 땅의 모든 것을 보았으니, 땅의 티끌 하나도 그가 보지 못한 것이 없었고 하나님의 영으로써 이를 분별하였더라.
- 그리고 그는 또한 땅의 주민들을 보았나니, 그가 보지 못한 영혼은 하나도 었었고, 그는 하나님의 영으로 그들을 분별하였더라. 그리고 그들의 수가 많았으니, 참으로 바닷가 모래와 같이 무수하더라.
- 그리고 보라, 주의 영광이 모세 위에 있었으므로 모세는 하나님의 면전에 서서 그와 얼굴을 마주하여 이야기하더라. 이에 주 하나님이 모세에게 이르시되, 내 자신의 목적이 있어 내가 이것들을 만들었느니라. 여기에 지혜가 있나니, 그것은 내 안에 머물러 있느니라.
- 그리고 나의 권능의 말씀으로 내가 그것들을 창조하였나니, 말씀은 나의 독생자요 은혜와 진리가 충만한 자니라.
- 그리고 무수한 세상을 내가 창조하였고 또한 나는 내 자신의 목적이 있어 그것들을 창조하였으며, 아들로 말미암아 내가 그것들을 창조하였나니, 이는 나의 독생자니라. (모세서 1:27,28,31~33)
회복한 자로써 모세
때때로 한 선지자는 새로운 경륜의 시대의 머리로 부름 받는다. 모세와 같은 선지자와 같이 말이다. 새로운 경륜의 시대를 조직할 때, 주님은 새로운 복음을 계시하셔서, 경륜의 시대(아담의 시대 제외)는 복음 지식이 회복된다. 복음은 사람들이 준비된 상태에 맞게 전달된다. 이스라엘 자녀들은 애굽에서 400년동안 고통받았다. 그 백성들에게 복음을 전한 어떠한 선지자에 대한 기록을 찾을 수 없다. 그들은 “애굽의 화류가”들의 연합에게 영향을 받은 적이 있던 것뿐이었다. 우상 숭배가 주변에 만연해 있었다. 아마도 그들은 그들의 신앙과 믿음을 지키고 있었지만, 지식을 갖고 있진 않았던 것이다. 모세는 그들의 트레이너 및 교사로 부름 받았다. 그러나 그 이상으로 그의 책임은 주님을 위하여 제사의 나라를 만드는 것이었다. 그러므로 주님은 의도적으로 충실한 성도들의 연합과 같은 나라를 만드셨다. 연합과 명령이 가장 중요했다.
그래서 모세는 커다란 과업을 맡았다. 그는 지식과 신권을 회복하여 새로운 복음의 경륜의 시대를 열어야만 했었다. 모세는 이스라엘 백성들이 한번도 보지 못했던, 약속의 땅으로 인도하며 그들이 소망을 갖고 그를 따를 수 있는 확신을 갖도록 연합해야 했다. 유대인의 전설에 의하면, 많은 이스라엘 민족은 뒤에 남아, 아는자가 모르는자가 되고, 신앙을 갖지 않은 자는 모험을 떠났다. 다른 이들은 파라오 앞에서 모세가 보인 기적에 의지했다 – 충실한 이스라엘 민족은 애굽인들에게 임한 저주에서 벗어났다. 나일강은 피로 물들었지만, 이스라엘 민족은 깨끗한 물을 마셨다.
모세는 메시야가 오시는 것을 준비하는 회복자였다.
- 또 주께서는 진실로 그의 백성을 위하여 길을 예비하사 모세의 말을 이루시리니, 그가 일러 이르되, 주 너희 하나님께서 너희를 위해 나와 같은 선지자 하나를 일으키시리니, 그가 너희에게 이르는 것은 무엇이든지 다 들을지니라. 또 이렇게 되리니 그 선지자의 말을 듣지 아니하는 자는 다 백성들 가운데서 끊어지리라 하였나이다.
- 이에 이제 나 니파이는 당신들에게 선포하노니, 모세가 말한 이 선지자는 이스라엘의 거룩한 자이시나이다. 그런즉 그가 의 가운데 심판을 집행하시리이다. (니파이전서 22:20~21)
- 모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니 너희가 무엇이든지 그의 모든 말을 들을 것이라 (사도행전 3:22)
입법자로써 모세
주님께서 이스라엘 민족들을 제사의 나라로 만드기를 원하신 이후로, 그분은 대제사나 멜기세댁 신권 소유자들에게 책임과 축복을 주기를 원하셨다. 그러나, 반복적으로 이스라엘 민족은 주님의 기대를 실망시켰다. 그들은 모세가 하나님과 그들 사이의 중재자가 되어주길 원했고, 하나님의 얼굴을 안보는 것을 택했다. 주님은 그들 모두가 성신의 은사와 예언의 영을 갖기를 원하셨다. 그분은 모든 이스라엘 자녀들이 그분의 면전에 설수 있기에 합당하게 되기를 원하셨다. 이는 “그분의 면전에 들어감”이라고 부른다.
- 이제 이를 모세는 광야에서 이스라엘 자손들에게 명백하게 가르쳤고 자기 백성을 성결하게 하여 그들로 하나님의 얼굴을 보게 하려고 부지런히 힘썼으나,
- 그들은 그 마음을 완악하게 하여 그의 임재하심을 감당할 수 없었으니, 그러므로 그의 분노가 그들을 향하여 불붙은지라 주가 진노 가운데 맹세하기를, 광야에 있는 동안 그들은 그의 안식에 들어올 수 없다 하였나니, 이 안식은 그의 영광의 충만함이니라.
- 그러므로 그가 모세를 그들 가운데서 데려갔고, 성신권도 또한 그리하였느니라.
- 그리고 소 신권은 계속 유지되었으니, 이 신권은 천사의 성역과 예비적 복음의 열쇠를 지니고 있느니라.
- 이 복음은 회개와 침례 그리고 죄 사함의 복음이요 육신에 속한 계명의 율법이니, 이는 주가 그 진노 가운데 요한에 이르기까지 이스라엘 자손 가운데 아론의 집과 함께 이어져 오게 하신 것이라, 이 요한은 하나님께서 일으키신 자요, 그의 모태에 있을 때부터 성신의 충만함을 입은 자니라. (교리와 성약 84:23~27)
- 그러므로 내가 이 세대에게 노하여 이르기를 그들이 항상 마음이 미혹되어 내 길을 알지 못하는도다 하였고
- 내가 노하여 맹세한 바와 같이 그들은 내 안식에 들어오지 못하리라 하였다 하였느니라
- 이로 보건대 그들이 믿지 아니하므로 능히 들어가지 못한 것이라 (히브리서 3:10,11,19)
시내산에서 모세가 하나님과 대화하는 동안, 이스라엘 민족은 애굽에 있었던 전통으로 오히려 퇴보했다. 그러므로 주님은 그들로부터 더 높은 신권과 율법을 거두어들이셨다. 모세는 멜기세덱 신권을 갖고 있었느나, 이스라엘 민족은 더 낮은 신권인 아론 시권을 받았다. (모세의 율법 보기)
시내산에서 주어진, 십계명과 613가지의 장단점을 갖고 있는 세상적인 계명의 율법을 포함한 율법, 구두법이 있다. 구두법(말로 전해지는 법)은 훗날 유대인이 기록했다. 이 율법은 종교적인 것 뿐만 아니라 법률, 경제 법, 가난한 자와 과부를 보호하는 법 들이다. 모세의 율법은 복음 뿐만 아니라 현대의 나라들의 계몽의 법의 기초가 되었다.
유대인의 전통은 하나님의 손가락에 의해 써진 율법이다. 몰몬경의 구절은 애굽으로 팔려간 요셉의 인용문이 있다. 이 곳에는 요셉이 모세와 율법에 대해서 예언한다.
- 또 주께서 이르시되, 내가 모세라 하는 자를 일으키고 권능을 막대기에 실어 그에게 줄 것이며, 기록할 수 있는 판단력을 그에게 주리라. 그러할지라도 내가 그의 혀를 풀어 말을 많이 하게 하지 아니하리니, 이는 내가 그를 말에 능한 자가 되게 하지 아니할 것임이니라. 그러나 내가 친히 내 손가락으로 나의 율법을 적어 그에게 줄 것이며, 그를 위하여 대변자를 만들어 주리라 하셨더라. (니파이후서 3:17)
출애굽
유월절의 성스런 의식은 출애굽이 있기 전부터 주님에 의해 설명되어졌다. 주님은 애굽을 탈출하면서 분명한 메시지를 강조하셨고, 모든 의미는 독생자의 속죄와 사명을 의미하는 것이었다. 유월절의 의미는 모세가 전달의 역할로 기도하는 것과 함께 구속이 중심이다. 이스라엘 민족은 애굽을 탈출했고 홍해를 건너 시험의 광야로 가서 약속의 땅을 상속받기 위한 시험을 받았다. 홍해를 건너 애굽에서 탈출한 것은 침례과 탄생을 의미한다. 그리고 광야에서의 시험은 지상 새황을 의미한다. 약속의 땅은 해의 왕국의 보상을 의미한다. 그러므로 출애굽은 구원의 계획을 의미한다. 유월절의 의미는 생명의 빵, 기쁨의 컵, 어린양의 피, 즉 메시야인 예수 그리스도를 상징한다. 그리스도는 전달자이다. 구속은 그분을 통해서 온다.
광야에서 있던 일은 그리스도를 상징한다 – 바위에서 물이 나옴, 쓴 물이 치료함, 하늘에서 온 만나, 놋쇠지팡이.
그의 사망 후 모세의 역할
모세는 보통 사람들이 죽는 것과 같이 죽지 않았다. 몰몬경엔 앨마라는 나이가 많았던 선지자는 하나님과 대화하기 위해 광야로 나아갔다는 기록만이 있고 그 후에 대한 기록은 없다.
- 보라, 그가 의인이었다는 이것을 우리가 아노니, 그가 모세와 마찬가지로 영의 취하심을 입고 올리웠거나, 주의 손으로 장사되었다 하는 말이 교회 안에 널리 퍼졌으나, 보라, 경전에 일렀으되 주께서 모세를 자기에게로 취하셨다 하였으니, 우리가 생각건대 그가 또한 앨마도 영으로 자기에게 영접하셨으리라. 그러므로 이 까닭에 그의 죽음이나 장사에 관하여 우리가 아무것도 알지 못하니라. (앨마 45:19)
모세는 아마도 죽음을 맛보지 않고 변형되었다. 그는 변형의 산에서 변형된 형태로 나타났다.
- 그 때에 모세와 엘리야가 예수와 더불어 말하는 것이 그들에게 보이거늘 (마태복음 17:3)
모세는 예수 그리스도의 부활에 따라 다른 주님의 의로웠던 이들과 같이 부활한 것이다. 부활체로써 커틀랜드 성전에 조셉 스미스와 올리버 카우드리를 방문했다.
- 이 시현이 닫히고 난 후에 여러 하늘이 다시 우리에게 열리더니, 모세가 우리 앞에 나타나 땅의 사방으로부터 이스라엘을 모으고 북방 땅으로부터 열 지파를 인도해 내는 열쇠들을 우리에게 맡기더라.
- 이 일 후에 일라이어스가 나타나 아브라함의 복음의 경륜의 시대를 맡기며 이르기를, 우리와 우리의 후손으로 말미암아 우리 뒤의 모든 세대가 복을 받으리라 하더라. (교리와 성약 110:11,12)
참고
- Midrash:Sh'mot Rabbah
- Josephus, Jewish Antiquities 2.10-11.
