예수 그리스도

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예수 그리스도는 몰몬 교리와 생활에 있어서 중심이 된다. 그분의 이름이 몰몬 교회, 예수 그리스도 후기성도 교회라는 이름의 가장 먼저 나오는 것처럼 중심이 된다. 모든 몰몬은 예수 그리스도가 세상의 구세주이시고 구속주 이시며, 오직 겟세마네 동산에서와 십자가에 달리신 그분의 희생을 통해서만이, 인간은 하나님의 왕국으로의 구원을 받을 수 있다는 확고한 간증을 갖고 있다. 예수 그리스도와 그분의 가르침은 모든 몰몬교의 경전, 몰몬경, 현대의 선지자에게 전한 예수님의 말씀이 있는 교리와 성약, 값진 진주 등에 중심이 된다.

2000년 1월, 몰몬교의 회장인 고든 비 힝클리 회장님과 몰몬교회의 12사도들은 ‘살아계신 그리스도’ 라는 예수 그리스도에 대한 그들의 간증을 발표했다.

합당하게 성임 받은 그분의 사도로서 우리는 예수님이 살아 계신 그리스도시요 하나님의 영원한 아들이라는 사실을 간증드립니다. 그분은 위대한 왕인 임마누엘이시며 오늘날 아버지의 우편에 서 계십니다. 그분은 세상의 빛이요 생명이요 소망이십니다. 그분의 길은 이 생에서는 행복으로 인도하고 장차 올 세상에서는 영생으로 인도하는 길입니다.

몰몬은 나사렛에서의 예수님의 신성한 사명을 믿고, 그의 가르침을 따른다. 많은 안티 몰몬과 옛날 몰몬교였던 사람들은 교회를 핍밥하고, 전통적인 기독교와 다르기 때문에 그들은 몰몬이 기독교가 아니라고 주장한다. 물론 다양한 기독교의 종파들의 가르침이 다른 것처럼 몰몬교리와 개신교와 천주교는 다르다. 몰몬니즘은 그들의 교리가 지상에 지상의 수세기동안의 배도 후 살아계신 선지자를 통해 예수 그리스도 그분에 의해 회복된 것이라고 가르친다. 몰몬니즘은 그리스도의 사망 후 일반기독교에서 가르치는 중세와 현대의 교리를 받아들이지 않는다. 왜냐하면 몰몬교는 하나님, 그분에게로부터 직접 계시를 받기 때문이다.

목차 1 예수님에 대한 몰몬교의 교리 1.1 예수님은 여호와임 1.2 예수는 그리스도이심 1.2.1 몰몬경은 기독교의 책임 1.2.2 몰몬교는 다른 예수님을 믿는가? 1.3 예수님은 우리의 구세주이시다 1.3.1 예수님은 교회의 머리가 되심 1.3.2 예수님은 하나님 아버지의 장자이시며, 독생자이심 1.3.3 예수님은 모든 인류의 완전한 모범이 되심 1.3.4 예수님은 지구를 통치하시기 위해 '왕 중의 왕'으로 다시 오실 것 임 2 몰몬교는 기독교임

예수님에 대한 몰몬교의 교리

몰몬교는 예수님이 구약에 계시를 해주시는 여호와이시며, 나사렛 예수의 생애와 가르침이 기록된 신약에 나오는 지구에 오시는 메시야라고 가르친다.

예수님은 여호와임

그분은 구약의 위대하신 여호와이십니다. – 살아계신 그리스도

성경은 예수님이 구약의 여호와라는 것을 보여주기에 충분하다. 구약의 “하나님” 종종 예수님을 가르키고, 그 시기엔 아버지 하나님과 아들, 예수 그리스도가 교체되어 사용되었다.

‘땅과 거기에 충만한 것과 세계와 그 가운데에 사는 자들은 다 여호와의 것이로다. 여호와께서 그 터를 바다 위에 세우심이여 강들 위에 건설하셨도다.’ (시편 24:1~2)

‘마지막에는 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니, 이 아들을 만우의 상속자로 세우시고 또 그로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라.’(히브리서 1:2)

우리가 성도들의 유산에 함께 참여할 수 있게 해주신 것에 감사드리고, 어둠의 권세에서 우리를 구해내신 아버지께 감사드리며, 그분의 사랑하는 아들의 왕국에 우리가 갈 수 있도록 번역해주신 것에 감사드린다. 우리는 그분의 피를 통해서 구속받고, 죄를 용서받는다: 모든 만물의 첫째가 되시며, 우리가 볼 수 있는 형상을 갖고 계시다

‘그가 우리를 흑암의 권세에서 건져내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기셨으니, 그 아들 안에서 우리가 속량 곧 죄사함을 얻었도다. 그는 보이지 아니하는 하나님의 형상이시요. 모든 피조물보다 먼저 나신 이시니, 만물이 그에게서 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 왕권들이나 주권들이나 통치자들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고.’ (골로새서 1:13~16) (강조하기 위해 추가함)

그분은 우리의 하나님 아버지의 지시를 받아 세상을 창조하신 예수 그리스도, 여호와이시다. 예수님은 또한 이스라엘 백성에게 모세의 율법을 주신 분이기도 하다.

‘예수께서 이르시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라 하시니.’(요한복음 8:58)

‘나니라’라고 자신이라고 선언하심으로써, 예수님은 자신이 여호와임을 선언하셨다. 출애굽기에 나온 인용문처럼 ‘나니라’ 는, 영문으로 번역 될 때 여호와가 주님(LORD)으로 번역되어 있는 히브리서에 번역에서 볼 수 있다. 구약에서의 여호와는 재판관이시며, 이스라엘의 율법 제정자이시며, 우리의 왕이고 구세주이시다.

‘하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자이니라. 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를, 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라.’(출애굽기 3:14)

‘대저 여호와는 우리 재판장이시요, 여호와는 우리에게 율법을 세우신 이요, 여호와는 우리의 왕이시니, 그가 우리를 구원하실 것 임이라.’(이사야 33:22)

‘그가 임하시되, 땅을 심판하러 임하실 것임리아. 그가 의로 세계를 심판하시며 그의 진실하심으로 백성을 심판하시리로다.’(시편 96:13)

신약의 바울의 가르침과 비교해보라

‘하나님 앞과 살아있는 자와 죽은 자를 심판하실 그리스도 예수 앞에서 그가 나타나실 것과 그의 나라를 주고 엄히 명하노니.’(디모데후서 4:1)

여호와이시기 때문에 여호와이신 예수님은 바울이 가르친 것과 같이 심판관 이시고 율법의 제정자 이시다. 몰몬교는 예수님을 성경의 가르침에 따라 왕, 구세주, 그리고 세상의 재판관으로 경배한다.

예수는 그리스도이심

이러한 몰몬교리는 몰몬교는 빌라도에 의해 십자가에 못박하신 나사렛 예수가 구약의 선지자가 예언한, 그리고 신약의 사도들이 기록에 남긴, 메시야이고 그리스도임을 믿음을 보여준다. 이것은 요한복음 3장 16절에 인용된 구절과 흡사하게 몰몬교는 성경에 있는 말씀을 그대로 믿는다고 말하기에 충분하다. ‘하나님이 세상을 이처럼 사랑하사, 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라. 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요. 그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라.’ (요한복음 3:16~17)

몰몬경은 기독교의 책임

많은 사람들이 몰몬교는 기독교가 아니며, 몰몬경은 기독교의 책이 아니라고 하지만, 다음과 같은 인용문과 많은 부분중에 선택된 부분은 몰몬니즘과 몰몬경에 대한 진리를 보여줄 것이다.

‘이는 이 목적으로 율법이 주어졌음이라. 그런즉 율법이 우리에게 죽은 바 되었고, 우리는 우리의 시앙으로 말미암아 그리스도 안에서 살리심을 받을지라도, 계명으로 인하여 우리는 율법을 지키느니라.’(니파이후서 25:25)

‘그러나 자기가 하나님을 거역하는 줄 알고 있는 자에게는 화, 화가 있도다! 이는 회개와 주 예수 그리스도를 믿는 신앙을 통하지 아니하고는 그러한 자에게 구원이 오지 아니함이니라.’(모사이야서 3:12)

‘그리고 예수 그리스도로 말미암아 온 사람의 구속으로 인하여, 그들이 주의 면전으로 도로 데려옴을 입나니, 참으로 이리하여 모든 사람이 구속함을 입는 것이라. 이는 그리스도의 죽으심이 부활을 이루며, 부활은 끝없는 잠에서의 구속을 이룸이니, 나팔소리가 날 때에 모든 사람이 하나님의 권능으로 이 잠에서 깨어날 것이라. 이에 그들이 무론 대소하고 나아와, 이 영원한 사망의 줄에서 구속함을 입고 풀려나서 모두 그의 심판대 앞에 서게 될 것이니라.’(몰몬서 9:13)

결국 몰몬경의 끝맺음의 말씀은 모든 사람들이 그리스도 앞으로 나아오고, 그를 받아들이고, 그분을 통하여 구원을 받을 것을 권유한다.

‘참으로 그리스도에게로 나아와, 그의 안에서 온전하게 되고, 모든 경건하지 아니한 것을 거부하라. 너희가 만일 모든 경건하지 아니한 것을 거부하고, 너희의 능력과 생각과 힘을 다하여 하나님을 사랑할 것 같으면, 그러면 그의 은혜가 너희에게 족하니, 그의 은혜로 너희가 그리스도 안에서 온전하게 될지라. 또 만일 하나님의 은혜로 너희가 그리스도 안에서 온전하면, 너희가 결단코 하나님의 권능을 부인할 수 없으리로다. 그리고 또, 너희가 만일 하나님의 은혜로 그리스도 안에서 온전하고 그의 권능을 부인하지 아니하면, 그러면 너희가 그리스도의 피 흘리심을 통하여 하나님의 은혜로 그리스도 안에서 성결하게 되나니, 이 피 흘리심은 아버지의 성약 안에서 너희의 죄 사함을 위한 것으로서 너희를 거룩하며 흠 없게 되게 하는 것이니라.’(모로나이서 10:32~33)

몰몬교는 다른 예수님을 믿는가?

몰몬교는 성경에서 찾을 수 있는 예수님의 행적과 가르침을 믿지만, 그리스도의 죽음 후 중세시대의 기독교의 추가된 가르침이나 행적은 믿지 않는다. 몰몬니즘은 하나님에 대해 오해된 부분을 바로잡고, 하나님 아버지와 예수 그리스도는 조셉 스미스의 첫번째 시현에 나타나셨으며, 성경시대에서 선지자를 부르시던 것과 같이 그를 선지자로 부르셨으며, 예수님에대한 진리를 가르치고, 모든 사람은 회개해야 할 것을 가르친다.

1831년 1월 2일, 선지자 조셉스미스를 통하여 주 예수 그리스도는 그분이 누구인지 선언하는 계시를 주셨다.

‘이같이 주 너희 하나님 곧 예수 그리스도가 이르노라, 그는 위대한 자존자, 알파와 오메가, 시작과 끝이요, 세상이 지음을 받기 이전에 영원의 광활한 넓음과 하늘의 모든 스랍 무리를 굽어본 자요, 모든 것을 아는 자니, 이는 모든 것이 내 눈 앞에 나타나 있음이라, 내가 말한 즉 세상이 지음을 받았고 만물이 나로 말미암아 생겨났느니라. 나는 에녹의 시온을 나 자신의 품으로 데려온 자라. 또 진실로 내가 이르노니, 나의 이름을 믿는 자를 모두 내 품으로 데려왔나니, 이는 내가 그리스도요, 내가 흘렸던 그 피의 공덕으로 말미암아 내 자신의 이름으로 내가 그들을 위하여 아버지 앞에서 변호하였음이라.’(교리와 성약 38:1~4)

이 구절은 몰몬교가 경배하는 예수님이 어떤 분인지 보여준다 : 그는 위대한 자존자, 알파와 오메가, 시작과 끝이요, 세상이 지음을 받기 이전에 영원의 광활한 넓음과 하늘의 모든 스랍 무리를 굽어본 자요, 모든 것을 아는 자니. 다음은 예수 그리스도에 대한 조셉스미스의 간증이다.

‘그리고 이제, 그에 대하여 드린 많은 간증 다음에 마지막으로 우리가 그에 대하여 드리는 간증은 이러하니, 곧 그는 상아 계시다는 것이니라. 이는 우리가 실로 하나님의 우편에 계신 그를 보았고 또 그는 아버지의 독생자라 증거하는 음성을 들었음이니- 곧 그로 말미암아, 그를 통하여, 그에게서 여러 세상이 현재와 과거에 창조되었고, 그 곳의 주민은 하나님께로 태어난 아들과 딸들이라 하더라.’(교리와 성약 76:22~24)

몰몬교는 대부분의 다른 기독교회가 믿는 것과 달리 삼위일체를 믿지 않는다. (lightplanet for a comparison of Mormon and Trinitarian views). 몰몬교는 세분이 목적에서 하나이지, 하나의 개체로 되어 있지 않다고 믿는다. 몰몬교는 신회가 목적에서는 하나이며, 각기 다른 장소에 말하고 행동하고 말할 수 있는, 각기 다른 세명의 개체로 구성되어 있다고 믿는다. 신약에는 삼위일체 교리에 대해 충분히 논쟁할 수 있을 만한 구절을 담고있다. “영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다.”(요한복음 17:3). 그러므로 하나님과 예수 그리스도를 아는 것이 영원한 생명이다. 사람은 예수 그리스도의 자비와 은혜를 통해서 하나님을 알 수 있다. 이것은 잘 알려지지 않은 다음과 같은 아타나시오스 신경과 매우 다르다.

‘우리는 삼위일체의 하나님, 즉 하나이신 삼위 하나님을 예배한다. 인격을 혼동해서도 안되고, 본질을 분리해서도 안된다. 한 분 성부와 또 다른 분 성자와 또 다른 분 성령이 존재한다. 그러나 성부와 성자와 성령은 동일한 신성과 동등한 영광과 함께 영원한 위엄을 가진다. 성부의 본성이 바로 성자와 성령의 본성이다.’

반면에 예수님은 하나님 아버지와 하나가 되는 본성을 말씀하셨다

‘내가 비옵는 것은 이 사람들만 위함이 아니요 또 그들의 말로 말미암아 나를 믿는 사람들도 위함이니. 아버지여, 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 다 하난가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서. 내게 주신 영광을 내가 그들에게 주었사오니, 이는 우리가 하난가 된 것 같이 그들도 하나가 되게하려 함이니이다.’(요한복음 17:20~22)

예수님은 그의 제자들이 하나님 아버지와 자신이 하나인 것처럼 하나가 되라고 말씀하셨다. 여기서 하나라는 것은 한사람이 된다는 것이 아니라 목적과 영광, 완전함 그리고 사랑에 있어서 하나가 된다는 뜻이다. 하나님 아버지께 예수님께서 기도드리는 이 장면은 만약 예수님이 하나님 아버지가 자기 자신이라면, 전혀 말이 되지 않는다는 것을 보여준다. 신약의 다른 구절들은 예수님이 하나님 아버지로부터 분리되어 있음을 보여준다. 예수님의 침례식에 몰몬교가 말하고 있는 하나님, 예수 그리스도, 성신 즉, 신회의 모든 구성원이 등장한다. (마태복음 3:15~17). 요한복음 17장에 있는 위대한 중재의 기도는 예수님이 하나님 아버지께 드리는 기도이다. 겟세마네동산과 십자가에서 예수님은 하나님 아버지께 ‘왜 저를 버리시나이까’ 하며 다시 한번 기도한다. (마태복음 27:46, 마가복음 15:34을 참고). 사도행전 7장에 기록된 스데반이 순교할 때, 그는 말했다. “보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라.”(사도행전 7:56). 이러한 모든 구절은 하나님과 예수님이 각각 별개의 존재일 때에만 가능한 것이다.

예수님은 우리의 구세주이시다

몰몬교의 교리는 예수 그리스도가 우리의 구세주라는 것을 명확하게 가르친다. 몰몬경은 “사람의 자녀들에게 구원이 이를 수 있는 다른 아무 이름이나 다른 어떠한 길이나 방법도 주어지지 아니리니, 다만 전능하신 주 그리스도의 이름으로 그리고 그 이름을 통하여서만 구원이 올 수 있느니라.”(모사이야서 3:17). 몰몬교는 예수 그리스도는 그의 지상생활동안 온 인류에게 완전한 모범을 보이셨다고 믿는다. 몰몬교의 교리는 예수 그리스도가 온 인류를 위하여 돌아가셨다고 가르친다. 겟세마네동산과 십자가에서의 그분의 고통과 그의 죽음, 매장, 그리고 부활은 온 인류의 부활과 그를 따르고 믿는 모든 사람들에게 구원을 가져다 줄 수 있는 속죄의 가장 중요한 핵심부분이 된다. 몰몬교가 즐겨 부르는 한 찬송가는 이렇게 말한다.

‘저 멀리 예루살렘 성 푸른 언덕위에 우리 구하려 십자가 주 돌아가셨네. 주께서 당하신 고통 다 알 수 없으나 우리위해 달리시고 수난 겪으셨네. 다른것으로 죄값을 갚을 길 없으니 주님만이 하늘 문을 열을 수 있었네. 지극히 날 사랑하니 나도 사랑하고 주의 구속 믿고 주의 일 힘써하겠네.’(저 멀리 예루살렘 성. 112)

예수님은 교회의 머리가 되심

몰몬니즘은 예수 그리스도는 몰몬교회의 머리이시고 그가 선택한 선지자에게 그의 계명과 가르침을 계시로써 이 지상에 알려주신다고 선포한다. 성경엔 “예수 그 자신이 머릿돌” 이라고 말하고 있다. (에베소서 3:20). 몰몬경은 이 구절을 이렇게 설명한다. 예수님은 부활과 하늘로의 승천 후에 고대 아메리카 대륙 백성에게 나타나셨다. 예수님은 그 백성에게 말씀하시길,

‘그러므로 너희는 무엇을 행하든지 내 이름으로 행할지니, 그러므로 너희는 교회를 내 이름으로 칭할지며, 또 내 이름으로 행할지니, 그러므로 너희는 교회를 내 이름으로 칭할지며, 또 내 이름으로 아버지를 부를지니라. 그리하면 그가 나로 인하여 교회에 복을 주시리라. 내 이름으로 일컫지 아니할진대 어찌 나의 교회이겠느냐? 만일 어떠한 교회가 모세의 이름으로 일컬어질진대 그것은 모세의 교회일 것이요, 만일 교회가 어떠한 자의 이름으로 일컬어질진대 그것은 어떠한 자의 교회일 것이라. 그러나 만일 교회가 내 이름으로 일컬어질진대 그 것은 내 교회니, 만일 그들이 내 복음위에 세워졌으면 그러하리로다.’ (제3니파이 27:7~8)

그러므로 예수 그리스도 후기성도 교회는 그분의 이름을 사용한다.

예수님은 하나님 아버지의 장자이시며, 독생자이심

사도 바울은 예수님은 “그는 보이지 아니하는 하나님의 형상이시요, 모든 피조물보다 먼저 나신 이시니”(골로새서 1:15). 잠언에 기록되어 있기를 ‘’(잠언 89:27). 몰몬교의 교리는 예수 그리스도가 전세에서 모든 하나님의 자녀들 중 장자이셨다고 가르친다. 몰몬교는 또한 예수님은 유대에서 처녀인 마리아에게서 태어난 독생자이시며, 세상의 모든 역사속에서 유일하게 가장 완전한 모범을 보이신 분이라고 말한다.

예수님은 모든 인류의 완전한 모범이 되심

현재 교회의 회장이신 고든 비 힝클리 회장님은 2000년 4월 이렇게 말씀하셨다.

‘예수님은 나의 친구이십니다. 그 누구도 저에게 그만큼 주지 않았습니다. “사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나니.”(요한복음 15:13). 그분은 저를 위하여 그분의 생명을 주셨습니다. 그분은 영원한 삶을 위한 길을 여셨습니다. 오직 하나님만이 이 일을 하실 수 있었습니다. 저는 그분의 친구가 되는 것이 가치있다고 생각합니다. 그분은 나의 모범이 되십니다. 그분의 삶, 그분의 완전한 비이기심, 필요한 곳에 도움을 적절한 도움을 주시는 것, 그분의 마지막 희생은 모두 저에게 모범의 표준을 세워줍니다. 전 그것을 완전히 따를 순 없지만, 노력할 수 있습니다. 그분은 길을 만드셨고, 그 길로 인도하십니다.’

하나님 지혜와 사랑 크고 넓으셔서 구세주 보내시어서 수난케 하셨네 귀한 피 흘리시어서 생명 버리시니 죄인 위한 돌아가심 세상 구하셨네 끝까지 순종하시어 영광 얻으시니 하나님 뜻 이루기를 기도하시었네 생명과 빛 영원한 곳 하나님계신 곳 우리 인도하시려고 길 예비하셨네 (하나님 지혜와 사랑 찬송가 107장)

몰몬교는 예수님께서 보여주신 완전한 모범을 우리 모두가 따라야만 한다고 선포한다. 몰몬경은 다음과 같이 가르친다.

‘그런즉 나의 사랑하는 형제들아, 내가 알거니와 만일 너희가 아들을 따르되, 마음의 뜻을 다하고, 하나님 앞에서 위선이나 거짓을 행함이 없이, 진정한 의도로써 너희의 죄를 회개하며, 너희가 기꺼이 그리스도의 이름을 받들려 함을 침례로써- 참으로 그의 말씀대로, 너희 주 곧 너희 구주를 좇아 물에 들어감으로써 아버지께 증거할진대, 보라, 그리할진대 너희가 성신을 받을 것이라. 참으로 그리할진대 불과 성신의 침례가 임하나니, 그때 너희는 천사의 방언으로 말하며 이스라엘의 거룩하신 자에게 찬양을 외칠 수 있느니라.’ (니파이후서 31:13)

예수님은 지구를 통치하시기 위해 '왕 중의 왕'으로 다시 오실 것 임

몰몬 교회의 진짜 이름인 예수 그리스도 후기성도 교회는 지금이 말일이며, 예수님께서 지구를 통치하시고 다스리시기 위해서 곧 오실 것이라고 선포한다. 몰몬니즘은 조셉스미스가 예수님의 재림을 위해 지상을 준비시키기 위한 현대의 첫번째 선지자라고 가르친다. 몰몬교는 예수님께서 그의 제자들에게 말씀 하신 것과 같이 그리스도가 언제 돌아오실 지 안다고 주장하지 않는다.

‘그러나 그 날과 그 떄는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라.’ (마태복음 24:36)

몰몬교는 예수님의 재림 전에 전쟁과 혼란, 그리고 자연재해들이 있을 것이고, 의로운 자들은 예수님의 갑작스런 귀환과 함께 구원받을 것이라고 가르친다. 그 후에 예수님은 우리를 복천년으로 인도하고, 평화와 의로움으로 1000년동안 예수 그리스도가 직접 다스릴 것이다.

몰몬교는 기독교임

이러한 몇몇 인용문과 선언문들은 몰몬니즘이 즉, 예수 그리스도 후기성도교회가 기독교임을 보여준다. 예수 그리스도는 교회의 머리가되시고, 그의 영광스런 가르침과 완전한 모범은 몰몬교의 교리의 핵심이 되며, 모든 몰몬의 간증의 기초가 된다. 몰몬니즘의 메시지는 예수그리스도는 그분의 갑작스런 재림을 위해 세상을 준비하기 위해서 이 말일의 시기에 선지자를 부르시고 모든 사람들은 그리스도에게로 나아오도록 권유받으며, 그의 합당한 권능을 가진 종에게 침례받아야 한다는 것이다. 그리스도에 대한 몰몬니즘의 가르침을 더 배우고 싶다면, 몰몬교회의 공식 사이트를 방문하시거나, 몰몬니즘의 가르침에 대한 많은 훌륭한 사이트가 있다. 여러분은 또한 몰몬교의 사도들이 발표한 예수 그리스도의 간증을 읽을 수 있다.